在好意思国，简直所有的亿万财主王人领有我方或其名下公司的慈善基金会。这些基金会不仅提供生活必需品匡助好意思国的困难东说念主口，致使还将扶植扩张到远方的非洲，为困难儿童提供救援。每年九游体育娱乐网，好意思国会向大众各地运送大宗慈善物质，似乎好意思国社会照旧成为大众最“充满爱心”的社会之一。

然而，令东说念主不明的是，尽管好意思国每年有着大王人的慈善支拨，但国内困难东说念主口的数目依然在增多。固然慈善扶植在一定进度上缓解了困难东说念主群的饱暖问题，但它并未从根底上更动他们的生活状态。因此，与其说好意思国的慈功德业是在匡助困难者，倒不如说它更像是一把“镰刀”，收割着困难东说念主民的但愿。好意思国的成同胞们每每通过慈善的外套笼罩了我方的确切意图，用虚假的面具荫庇了其背后的利益驱动。

那么，为什么好意思国的富豪们如斯热衷于慈功德业？为何这些慈善行径并未带来社会的确切变革呢？咱们将逐个酌量。

虚假的荫庇

实践上，许多国度早在19世纪就照旧相识到贫富差距带来的社会问题。英国等西方成本观念国度在那时便开动诱骗慈善机构。然而，那时的慈善机构多依赖政府的财政拨款，每当他们收养更多困难东说念主群时，就能赢得更多的资助。这些慈善机构并不粉碎礼聘“闲东说念主”，即使是孤儿院的孩子，也必须在白昼际出使命，独一完成任务后才气享受一顿丰盛的晚餐。

19世纪末至20世纪初，西方成本观念参加了帝国观念阶段。成同胞对工东说念主的压榨更加严酷，许多工东说念主生活在额外困难的状态。与孤儿院中的孩子们比较，工东说念主们固然有使命，但生流水平相同堪忧。底层工东说念主的窘境导致了工东说念主通顺的兴起。1917年，苏俄十月转换的到手更让西方成同胞感到前所未有的胁迫，他们强项到工东说念主阶层好像自觉地进行不平。

为了保握社会的踏实，并为我方争取更好的公众形象，好意思国的成同胞们通过了联系的慈善法案，端正富东说念主有包袱匡助穷东说念主。从此，西方国度出现了大宗由大成同胞背后救援的慈善组织，这些组织提供食品、衣物等基本生活救援，许多慈善机构的资金则来自这些宽裕的成同胞。

但如今，泰西的慈善机构不仅不再像以前那样克扣穷东说念主，反而演形成了一种更为高效的“收割”本领。

慈善背后的“金钱机密”

对成同胞而言，一切不错盈利的形势王人值得尝试，而慈功德业也不例外。固然许多好意思国慈善组织宣称我方曲直谋利性质的，但“非盈利”并不虞味着“无收入”。事实上，富东说念主不错将我方的资金通过慈善基金会进行存储。好意思司法律条目慈善组织每年必须将其收入的至少5%用于慈功德业，许多富东说念主则弃取严格守护在这个最低法式。

此外，捐钱给慈善组织的资金不错享受免税优惠，这意味着大多数富豪捐钱并非为了匡助困难群体，而是为了避税。关于身家亿万的富东说念主而言，匡助穷东说念主从来王人不是最紧要的事情，他们最关注的，是如何幸免与国税局发生冲破。

更令东说念主感到不明的是，许多政事东说念主物和富东说念主将慈善组织手脚一种“正当洗钱”的阶梯。许多政客通过慈善组织继承行贿，而这些贿款看似“用于慈善”，实践上却匡助他们洗脱了罪状。因此，咱们常看到如比尔·克林顿、贝拉克·奥巴马等东说念主王人有我方的慈善基金会。

然而，这些大王人慈善捐赠并未更动困难东说念主群的糊口状态，反而让困难问题似乎得不到根底处理。

恒久困难，恒久转圜

好意思国富豪们每年向困难东说念主口提供大宗扶植，致使诱骗专门的食品银行来匡助穷东说念主。然而，这种“匡助”其实是成同胞们尽心贪图的陷坑。大多数食品银行和转圜机构王人设在偏远地区，底层穷东说念主必须远隔富东说念主居住的区域，才气领取匡助。这么，富东说念主不错链接生活在酣畅的环境中，而困难者则被默觉得一直依赖这些匡助。

此外，西方国度向发展中国度提供所谓的“外洋扶植”时，每每将廉价的工业产物推销到这些国度。发展中国度原土企业因无法与廉价的入口产物竞争，迁延萎缩。这一进程实践上让困难国度无法成就起我方的工业体系，也就恒久难以解脱依赖异邦扶植的窘境。

比尔·盖茨名下的基金会即是这么一个典型例子。通过持久方针，盖茨的基金会在非洲成就了高大的贸易帝国，这不仅为他带来了大王人的利润，还为他的眷属和一又友提供了契机。

好意思国的富豪们并非赤心怜惜慈功德业，他们诈欺慈善基金会为我方赢得声誉，同期将金钱转念到非税务管控的限制，从中谋取利益。最终，慈善的确切受益者并不是困难群体，而是成同胞和他们的眷属。

好意思国的富东说念主们从未相当透顶处理困难问题。正如中国东说念主所说：“授东说念主以鱼不如授东说念主以渔。”西方成同胞们固然知说念这个事理事理，但当他们戴上“慈善”的面具时，每每将过往的罪行和渺茫避让了起来。